Rom, 4. April 2024 – Bei einem Luftangriff der israelischen Streitkräfte (IDF) am 2. April wurden sieben Mitglieder der gemeinnützigen Organisation World Central Kitchen (WCK) getötet, die im Gazastreifen unterwegs waren, um humanitäre Hilfe zu leisten.
Bei WCK geht es nicht nur darum, bedürftige Menschen mit Lebensmitteln zu versorgen, vor allem in Gebieten, die von Kriegen und Naturkatastrophen betroffen sind. Sondern auch darum, die kulinarischen Traditionen der Opfer von Konflikten und Katastrophen zu respektieren. Menschen, denen alles entrissen wurde und für die manchmal eine Mahlzeit der einzige Trost bleibt.
Das WCK-Team war mit zwei gepanzerten Fahrzeugen mit WCK-Logo und einem Lebensmitteltransporter in einer konfliktfreien Zone unterwegs, d. h. in einem Gebiet, das nicht von militärischen Operationen betroffen sein sollte.
Die Fahrt war mit der israelischen Armee koordiniert. Trotzdem wurden die Fahrzeuge abgefangen und beschossen, kurz nach dem Verlassen des Lagerhauses in Deir al-Balah, wohin das Team über 100 Tonnen humanitäre Lebensmittelhilfe gebracht hatte.
Für die Geschäftsführerin von WCK Erin Gore ist dies „nicht nur ein Angriff auf WCK, dies ist ein Angriff auf humanitäre Organisationen, die in schlimmsten Situationen kommen, in denen Nahrung als Waffe im Krieg eingesetzt wird.“ Gore bezeichnete den Vorfall als unverzeihlich.
Der israelische Premierminister Benjamin Netanjahu bestätigte in den nachfolgenden Stunden, dass der Angriff von der IDF ausging, und bezeichnete ihn als tragischen Zwischenfall, der in einem Krieg passieren kann.
Die Bedeutung der Namen
Wir wollen uns an die Namen der sieben Opfer erinnern: Damian Sobòl, Lalzawmi Frankcom, Saif Issam Abutaha, John Chapman, James Henderson, Jacob Flickinger und James Kirby.
Sie kamen aus Australien, Polen, Großbritannien, Palästina und ein Opfer hatte die amerikanische und kanadische Staatsbürgerschaft.
Oft bleiben die Toten anonym. Zu diesen Namen gesellen sich die Zehntausenden von Menschen, über die wir nichts erfahren werden. Diejenigen, die auf eine Mahlzeit gewartet haben, vielleicht nach Tagen des Hungers. Und diejenigen, die außerdem auf diese Gesten der Menschlichkeit hofften, als Samen gegen die Barbarei der Gewalt.
Den Dingen einen Namen zu geben ist keine Marotte, sondern eine Notwendigkeit. Eine Notwendigkeit, die auch in den frühesten biblischen Berichten zum Ausdruck kommt. Eine Notwendigkeit, die nach einer Erklärung für das Schweigen, die diplomatische Neutralität, die Angst, jemandem zu missfallen, verlangt.
Einen Namen zu geben, bedeutet auch, ihn auszusprechen. Das heißt, die Kraft zu haben, den Worten den Klang der Stimme, die Anstrengung des Atems, die Kraft der Botschaft zurückzugeben.
Gebt ihr ihnen zu essen
Der Tod von Menschen, die sich für die Nahrungsmittelhilfe für Kriegsopfer einsetzen, wirkt daher entwaffnend und symbolträchtig. Umso mehr angesichts der biblischen Geschichte von der Brot- und Fischvermehrung.
Wir wissen nicht, wie bewusst oder unbewusst diese sieben Menschen erkannten, dass sie einen ganz bestimmten evangelischen Auftrag erfüllten. Der über das Bedürfnis hinausgeht, das wir manchmal haben, Grenzen zu setzen und vorbeugend Schuldzuweisungen und Verantwortlichkeiten festzulegen, um zu entscheiden, was zu tun ist.
Auch wenn versprochen wurde, dass eine „unabhängige“ Untersuchung die Verantwortung für diesen weiteren „Kollateralschaden“ klären soll, fällt es uns immer noch schwer zu erkennen, dass es nicht der Konflikt ist und auch nicht sein wird, der den Toten, den Menschen, bei denen zum Terror des Krieges noch der Hunger dazukommt, Gerechtigkeit verschafft.
Wieder einmal sind wir als Christen aufgerufen, über die Vorsicht derjenigen hinauszugehen, die nicht als etwas erscheinen wollen, was sie nicht sind.
Das israelische Volk ist mehr als alles andere Zeuge, wie die Zerstörungen des Krieges immer unheilbarer und schrecklicher zu werden drohen.
Aber das ist nicht mehr genug! Wir haben alle Umsichtigkeit ausgeschöpft, wir haben alle Empörung angesichts von Gewalt und Kriegen aufgebraucht.
Daher ist es notwendig, erneut zu bekräftigen, dass die Reaktion auf Terror nicht die Vermehrung des Terrors ist. Dieser abgekürzte Weg hat nur zu Tod und Zerstörung geführt. Und es ist weder der Weg, den Christen gehen sollten, noch der Weg, das Recht der Völker auf ein Leben in Frieden zu verteidigen.
Es waren nicht die Grenzen und es ist nicht der Mangel an diplomatischer Initiative, nicht der Anstieg der Militärausgaben und nicht das Wettrüsten.
Was im Gazastreifen und in der Ukraine geschieht, sollte uns warnen – nicht vor den Risiken, die wir eingehen, sondern vor der Vernichtung, die wir nicht sehen wollen.
Und es sollte in erster Linie die Regierungen und Führungen der europäischen Länder warnen. Diese Geschehnisse müssen die Kirchen daran erinnern, dass kein Schweigen den Kompromiss um unseres ruhigen Lebens willen rechtfertigen kann.