Rom, 23. Januar 2024 – Man schrieb das Jahr 1887, als einige amerikanische Frauen den Wandel in Gang setzten. Einen dieser stillen Wandel, die sich scheinbar unbemerkt vollziehen. Und die bleiben.
Auf diese Weise wurde der Weltgebetstag (WGT) ins Leben gerufen. Mittlerweile wird er in mehr als 120 Ländern jeweils am ersten Freitag im März gefeiert. Dieses Jahr fällt er auf den 3. März.
Jedes Jahr ist ein Land dafür verantwortlich, ein gemeinsames Thema und eine Gottesdienstordnung zum Weltgebetstag vorzuschlagen. Dieses Jahr ist Palästina an der Reihe.
Oder besser gesagt, Palästina wäre an der Reihe gewesen, denn nach den von der Hamas am 7. Oktober verübten Anschlägen wurde Kritik laut, die eine mögliche politische Instrumentalisierung des Weltgebetstages anprangerte.
In Deutschland beispielsweise wurde Kritik geäußert, die zu einer Änderung der von der palästinensischen Frauengruppe vorgeschlagenen Liturgie führte und damit ein Präzedenzfall geschaffen. Dabei ging es um pro-palästinensische Symbole, die als zu offensichtlich angesehen oder als antisemitisch empfunden wurden.
Auch in der Schweiz ist die Ausgabe 2024 des Weltgebetstages von diesen Kontroversen betroffen. „Seit bekannt wurde, dass die diesjährige Liturgie von palästinensischen Frauen gestaltet wurde“, so Vroni Peterhans, Präsidentin des Schweizer Nationalkomitees, gegenüber dem katholischen Medienzentrum Kath.ch, „geraten wir ins Visier proisraelischer christlicher Kreise.“
Dennoch hat das Komitee laut der Agentur Protest.info zumindest in der Schweiz und im Gegensatz zu Deutschland beschlossen, die von palästinensischen Frauen verfassten Texte beizubehalten.
„Wir haben uns dafür entschieden, den Frauen in den lokalen Vorbereitungsgruppen zu vertrauen“, sagte Carola Kneubühler, Vertreterin des Komitees für die Westschweiz.
Allgemeine Verlegenheit
Letztendlich stellte sich jedoch heraus, dass die Instrumentalisierung eher von den gegnerischen Interessengruppen ausging und nicht von den palästinensischen Vorschlägen.
In der klassischen sanften Sprache, die für die Kirchen typisch ist, sind diese Instrumentalisierungen zu „Bedenken“ geworden.
Das angeprangerte Risiko, nämlich die Politisierung der Veranstaltung, hat daher eine gewisse Verlegenheit seitens der Kirchen offenbart. Eine Verlegenheit, die mit der Schwierigkeit zusammenhängt, Stellung zu beziehen. Dabei geht es nicht darum, für oder gegen Israel oder die Hamas Stellung zu beziehen, sondern die Freiheit der Kirchen zu verteidigen, der Einladung des Matthäusevangeliums zu folgen: Eure Rede aber sei: Ja, ja; nein, nein. Was darüber ist, das ist vom Bösen.
Die Chronik dieser Ereignisse erschüttert also die Kirchen und wird von den Medien nahezu ignoriert. Sie scheint in der jüngeren Geschichte sogar einzigartig zu sein.
Wie die Evangelisch-reformierte Kirche Schweiz (EKS) in einem im Dezember veröffentlichten Dokument erklärte, kam es jedoch bereits vor dreißig Jahren, als Palästina zu den Organisatoren des WGT gehörte, zu hitzigen Debatten und erheblichen Spannungen in den Kirchen.
In der diesjährigen Liturgie wird zum Beispiel das Wort Nakba (Katastrophe) vorkommen, das die Palästinenser an den erzwungenen Exodus von 1948 erinnert.
Und dann das Symbol der Schlüssel, die die Frauen in der Illustration zur Veranstaltung am 3. März tragen. Ein Zeichen der Hoffnung auf eine Rückkehr in ihr umkämpftes Land.
Wie aber können wir so blind sein, dass wir eine Zeit des Gebets zum Anlass nehmen, um Vorurteile, Polemik und Ängste zu schüren?
Die blutigen Ereignisse in Gaza haben gezeigt, dass wir auf die Übel der Welt nicht vorbereitet sind.
Übel, um die wir uns kümmern sollten, weil sie die Wunden aufzeigen, zu deren Heilung uns die Liebe Christi aufruft.
Übel, die uns belasten. Die Fragen aufwerfen, zum Nachdenken auffordern und Bedenken äußern.
Übel, die uns keine Ruhe lassen, denen wir uns aber stellen müssen, ohne zu fliehen, weil wir dazu berufen sind.
Der bevorstehende Weltgebetstag verlangt von uns daher, dass wir zuhören. Denn bevor es zu Wort und Stimme wird, ist ein Gebet vor allem ein Zuhören. Ein unvoreingenommenes Zuhören.
Glossar und Erläuterungen In Italien ist die Organisation des Weltgebetstages seit 1994 dem Bund Evangelischer Frauen in Italien (FDEI) anvertraut. Seit 1999 ist es ein Nationalkomitee, das sich aus Frauen verschiedener christlicher Konfessionen zusammensetzt: Katholiken, Methodisten und Waldenser, Lutheraner, Adventisten, Orthodoxe (Orthodoxe Kirche des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel), Heilsarmee in Italien. Um das WGT Nationalkomitee in Italien zu kontaktieren, schreiben Sie bitte an: gmpitaliana@gmail.com https://worlddayofprayer.net/palestine-2024.html