Rom, 11. Juni 2024 – Der Abschluss der Wahlkampagne, der mit der Wahl des neuen Europaparlaments zu einer Erneuerung der europäischen Institutionen führen wird, gibt uns Anlass zum Nachdenken.
Die ideologischen Bindungen, die bis vor einigen Jahrzehnten große Teile der Wählerschaft an die Massenparteien gebunden haben, scheinen nun endgültig überwunden zu sein, und die Menschen können ihre Stimme auch in knappen Wahlgängen sehr leicht ändern.
Die politischen, aber auch die religiösen Bindungen werden immer schwächer. Auf der einen Seite, und dies wird durch die mehr als alarmierende Zahl der Nichtwähler bestätigt, gibt es ein gewisses Misstrauen gegenüber der Politik.
Doch in einer Zeit, in der digitale Prozesse den Alltag prägen und begleiten, in der die gesellschaftliche Dynamik sehr hektisch ist, lässt sich das Phänomen der Wahlenthaltung nicht allein auf Unzufriedenheit oder Misstrauen zurückführen.
Vielleicht steht neben der Distanz zwischen Politik und Bürgern auch die Forderung nach einer Erneuerung der Formen demokratischer Beteiligung, der Instrumente der Beteiligung und vor allem des Dialogs.
Als Lutheraner halten wir es daher für wichtig, nicht nur auf die Gesellschaft zu hören, sondern dies auch ohne besondere Vorurteile zu tun.
Die Anzahl der Befürworter von politischen Vorschlägen, die uns im Widerspruch zur Lehre des Evangeliums zu stehen scheinen, muss vor dem Hintergrund einer Halbierung der aktiven Wählerschaft gesehen werden. Also, alles in allem überschaubar.
Es ist jedoch nicht möglich, das, was in unserer Gesellschaft geschieht, als verängstigte und wütende Bauchreaktion auf Maßnahmen und Institutionen abzutun, die den „die Interessen der Bürger“ zuwiderlaufen.
Europa bleibt, trotz der kürzlich abgeschlossenen Wahlen, ein noch nicht abgeschlossenes soziales und politisches Experiment.
Die Gegensätze in einzelnen Staaten und zwischen Staaten haben die Entwicklung unserer Gesellschaften in einem demokratischeren und partizipatorischen Sinne weder gefördert noch begünstigt.
Zweifelsohne müde und desillusionierte Gesellschaften, die versucht haben, diesen tatsächlichen oder vermeintlichen Zustand durch eine zunehmende Polarisierung zu manifestieren.
Und es ist paradox, dass die Polarisierung genau dann auftritt, wenn die ideologischen Zwänge am wenigsten stark sind. Denn das Problem liegt vielleicht in der Art der Polarisierung. Wir sind nicht über Ideen, sondern über Ängste gespalten.
Deshalb haben wir als Kirchen neben der Verpflichtung zur sozialen Versöhnung auch die Verpflichtung zum Dialog. Zum Dialog mit denen, die nicht so denken wie wir. Durch die Suche und Schaffung neuer Räume und Formen des Zuhörens und der Konfrontation, damit diejenigen, die nicht so denken wie wir, nicht in neue Formen der Radikalisierung und Intoleranz zurückgedrängt werden.
Wir sind aufgerufen, wie Jesus immer wieder auf die Fragen zurückzukommen, die uns von der Gesellschaft gestellt werden. Das Evangelium und die Entscheidungen, die es in unserem Leben als Gläubige bestimmt, immer wieder zu erklären.
Prekäre Entscheidungen allerdings, und daher offen für Veränderungen, offen für den Dialog. Es geht nicht darum, die Werte unseres Glaubens neu zu diskutieren, sondern sie verständlich und ansprechend zu machen. Keine granitartigen Gewissheiten, sondern Ausgangspunkte, auf denen ein neues und erneuertes Teilen aufgebaut werden kann.
Die Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), die lutherische Bischöfin Kirsten Fehrs, hat es gerade in den letzten Stunden eindringlich betont: Die Polarisierung unserer Gesellschaft ist groß; „Bloße Appelle reichen nicht – wir müssen miteinander reden“.
Fehrs weist auf die schwindende Rolle der Kirchen hin, und zwar aller Kirchen in der europäischen Gesellschaft. Appelle bestätigen nur die Einseitigkeit der Rolle, die sich die Kirchen selbst zugelegt haben.
Aber die Kirchen, und damit auch die ELKI, sind nicht nur geschlossene, konfessionelle Orte. Sie sind verfassungsmäßige Orte, d. h. vom Grundgesetz des Staates anerkannte Räume, die als solche für Gespräche mit jedermann offen sind.
Eine klare Aufforderung gegen jede Versuchung, sich zu isolieren, sich von der öffentlichen Debatte abzukoppeln, um sich immer engere Komfort- und Schutzzonen zu schaffen.
Die Verkündigung des Evangeliums ruft und fordert uns schließlich zu dieser Aufgabe außerhalb der Grenzen unserer eigenen Realität auf.
Das Evangelium ist und bleibt daher ein besonderer und einzigartiger Ort der Kommunikation. Voller Geschichten, in denen Menschen miteinander reden, miteinander diskutieren. Sich miteinander versöhnen.
Daher ist es eine evangelische Verpflichtung, aber auch diakonisch in der Verantwortung, die wir haben, einen Dialog zu führen und einfühlsame, aufmerksame und bereitwillige Antworten auf die Anliegen zu entwickeln, die zu unterschiedlichen Visionen der Welt führen.
Wir müssen der wilden Versuchung des Konflikts als Lösung für Vielfalt und Opposition widerstehen. Und wir müssen lernen, nicht nur aus der Geschichte, sondern auch aus aktuellen Ereignissen.
Es ist an der Zeit, trotz allem wieder aktiv zu werden, und zwar mit dem erneuerten Vertrauen, dass der Herr für uns, die wir uns Christen nennen, nicht nur ein Zeichen des Trostes ist, sondern ein Beispiel, um auf diejenigen zuzugehen, die uns fern sind.