Rom, 30. Juli 2024 – Für Diskussion sorgt derzeit die von Demos & Pi im Auftrag von La Repubblica durchgeführte Umfrage, wonach nur 15 % der Italiener die führende Rolle der Kirche im Land für sehr wichtig halten.
Wie viele statistische Erhebungen zielt diese Umfrage darauf ab, die Gedanken und Orientierungen in der Gesellschaft in Bezug auf die katholische Kirche zu verstehen. Allerdings können die Ergebnisse auch anderen religiösen Konfessionen dabei helfen, eine breitere Reflexion zu ermöglichen.
Verblasste Leidenschaft
Der Trend, der sich in den letzten Jahren immer mehr abzeichnet, ist ein abnehmendes Interesse an „Religion oder Religionsgemeinschaft“. Weniger als 40 % der Italiener sind heute der Meinung, dass die Lehren der Kirche in Bezug auf Moral und das Leben der Menschen (Werte, Familie, Sexualität) sehr wichtig sind und daher befolgt werden müssen.
Im Gegenteil scheinen andere Aspekte und Aktivitäten von größerem Interesse zu sein: das Territorium und der Sport zum Beispiel, so Repubblica.
Ein Land, zwei Extreme
Und während einerseits die über 45-Jährigen den Lehren der Kirche eine gewisse Relevanz zumessen, wenn auch mit nicht unerheblichen Unterschieden, sehen die unter 44-Jährigen diese Lehren mit Gleichgültigkeit oder sehr kritisch.
Eine Polarisierung, die sich auch bei denen bestätigt, die mehr oder weniger eifrig zur Kirche gehen, und denjenigen, die ihr fern bleiben.
Mit einer wichtigen Tatsache: weniger als 20 Prozent der Italiener besuchen regelmäßig die Messe. Während diejenigen, die erklären, Katholizismus nicht vollständig zu praktizieren, 30 % erreichen. Das ist doppelt so viel wie vor 20 Jahren.
Leere Kirchen, gravierende Folgen
Bis auf wenige Ausnahmen betrifft die Entvölkerung der Kirchen fast alle historischen christlichen Konfessionen und bleibt nicht ohne Folgen.
Weniger Beteiligung bedeutet weniger Kontakt mit den christlichen Werten, die über Jahrzehnte hinweg nicht unbedeutende Schichten des Engagements belebt haben: für den Frieden zum Beispiel.
Andererseits sind immerhin 20 Prozent der Befragten der Meinung, dass sich die Kirche nicht nur mit dem Glauben beschäftigen sollte. Die Undurchlässigkeit der Kirche, oder zumindest das, was als solche wahrgenommen wird, mit ihren Riten, ihren Liturgien und ihrer Sprache erhält daher einen bedeutenden kritischen Wert.
Reine Statistik?
In Italien fehlt eine organische Studie, die sich mit der Spiritualität der Italiener jenseits der konfessionellen Grenzen befasst.
2017 führte die Universität Turin eine „soziologische Umfrage zu den spirituellen Erwartungen und Bedürfnissen der Studierenden“ durch.
Der Fokus auf die spirituelle Dimension der Menschen ermöglicht ein breiteres Bild über das Wissen und eine bessere Beschreibung der italienischen Gesellschaft.
Aus dieser bisher einmaligen Studie ging „das Bedürfnis vieler Studierenden (52,5 % der Befragten) hervor, Spiritualität in gemeinsamen und geteilten Räumen zu erleben, sowie das Interesse an der Förderung und Organisation kultureller Aktivitäten zur Sensibilisierung und Förderung des Dialogs und der Konfrontation zwischen verschiedenen Glaubensrichtungen, Kulturen und Traditionen“.
Die Universität Turin führte außerdem eine landesweite Studie zur Religiosität der Italiener im Wandel der Zeit durch.
Dabei wurde der Zeitraum von 1994 bis 2017 unter die Lupe genommen. Fünfundzwanzig Jahre, in denen sich alles verändert hat. Radikal verändert.
Die technologische Revolution mit ihren Auswirkungen auf das Alltagsleben und die Sprache, der soziale und wirtschaftliche Kontext, die Politik.
Obwohl Religiosität für die Existenz der Völker und ihre Geschichte konstitutiv ist, stellt sie heute eine Kategorie dar, mit der sich jedes Projekt des menschlichen Wachstums sicherlich auf eine ganz andere Weise auseinandersetzen muss als in der Vergangenheit.
Religion und Spiritualität
Wie in jedem gesellschaftlichen Prozess gibt es auch in diesem eine Implikation, die einen nicht unerheblichen Unterschied in der Beziehung der Italiener zum Glauben markiert.
Im ISTAT-Bericht für 2020 wird eine interessante Tatsache festgestellt: „Während des Lockdowns beteten 42,8 % der Bevölkerung ab 18 Jahren mindestens einmal pro Woche (22,2 % mindestens einmal täglich). Frauen taten dies häufiger als Männer (52,6 % gegenüber 32,3 %) mindestens einmal pro Woche, ebenso ältere Menschen ab 65 Jahren (60 %). Umgekehrt war ein ähnlicher Anteil von 48,3 % völlig gegensätzlich gepolt und gab an, nie gebetet zu haben. 58 % bei Männern und 64,5 % bei jungen Menschen bis 34 Jahre“.
Natürlich handelt es sich hierbei um allgemeine Zahlen und um eine Feststellung unter außergewöhnlichen und dramatischen Bedingungen, wie sie in der Anfangs- und Akutphase der Covid-19-Pandemie herrschten.
Generell weisen Umfragen zu diesen Themen in Italien einen grundlegenden Fehler auf: Sie gehen davon aus, dass Gläubige entweder Katholiken sind oder nicht glauben.
Tatsächlich ist die italienische Gesellschaft zunehmend differenzierter und vielfältiger, sowohl was die Religionszugehörigkeit als auch vor allem die Bindung an Themen wie Glaube und Spiritualität betrifft.
Im Prozess der Modernisierung des Landes koexistieren verschiedene religiöse Glaubensrichtungen und Kulturen: religiöse Symbole tauchen auf, die etablierte Gewissheiten in Frage stellen. Die Entwicklung einer Vielzahl von Glaubenssätzen und Heilsvorschlägen ist im Gange, was die Überzeugung von der Existenz einer absoluten Wahrheit schwächt.
Relativ Gläubige
In der heutigen Moderne hat sich eine Art „relatives Glauben“ verbreitet, das jede Gewissheit in Frage stellt und zu einem „fragilen“ Glauben führt. Die Religionen, allen voran der Katholizismus, entwickeln sich zu „kulturellen Sensibilitäten“ und finden es immer schwieriger, Glauben und Wissenschaft miteinander zu vereinbaren. So wird der persönliche Glaube subjektiver und weniger konfessionell gebunden.
Man hat den Eindruck, dass sich der Glaube in eine umfassendere, bisweilen synkretistische Spiritualität verwandelt, die von Andachtspraktiken und -pflichten befreit ist.
Fazit
Es besteht kein Zweifel daran, dass es auch in der italienischen Gesellschaft eine Suche nach Spiritualität gibt, die im Vergleich zur Vergangenheit neue Formen annimmt, und dass diese Suche auch sprachlich Wörter wie Glaube, heilig, Kirche, Gemeinschaft usw. neu definiert.
Andererseits ist es vielleicht an der Zeit zu fragen, wie sich die Kirchen für diese gesellschaftlichen Veränderungen rüsten? Wie werden sie abgefangen und analysiert? Wie wollen die Kirchen, wenn sie es denn wollen, auf eine zunehmend tiefgreifende Veränderung in der Beziehung der Menschen zur Seele und zum Glauben reagieren?
Fragen, die auf die Notwendigkeit eines gemeinsamen Ansatzes hinweisen, zumindest für ähnliche religiöse Gruppen, bei der Untersuchung und Suche nach einem neuen Dialog mit einer Gesellschaft, die sich bereits verändert hat.